صحيفة معك ....معك في كل مكان و زمان

قصة إسلام الصحفية البريطانية إيفون ريدلي

salahalddin — Sat, 07 Nov 2009 23:45:42 +0000

قصة إسلام الصحفية البريطانية إيفون ريدلي

الصحفية البريطانية إيفون ريدلي

وُلِدت سنة 1959م، وهي صحفية بريطانية وسياسية معروفة، عملت في أكبر الصحف البريطانية (الإندبندنت) و(الأوبزرفر) و(صانداي تايمز) و(صانداي إكسبرس)، كما أنها تُعدُّ من أنشط الصحفيين البريطانيين المتابعين للملفات الدولية عن قرب، اعتنقت الإسلام بعد رحلةٍ طويلةٍ بدأت بالعداء للإسلام وطالبان، وانتهت بالعداء للغرب والاعتذار لطالبان.

كانت البداية حين أَسَرَتْها حركة طالبان مدةَ عشرة أيام، وقال لها أحد مُعتقِليها: ادخلي الإسلام. فرفضت، فقال لها: ستقرئين القرآن. فاحتقرته، وبصقت في وجهه، ولكن بعد أن تحرَّرت أصبحت مُحبَّة للإسلام، وأسلمت في عام 2003م؛ بسبب حسن معاملة طالبان لها[1].

قصة إسلامها تحكي قصة إسلامها قائلة: “كنتُ أقوم بالتغطية الصحفية لجريدة (صانداي إكسبرس) في أفغانستان في محاولةٍ لرصد الحركات الإسلامية هناك، وتحديدًا جماعة طالبان الحاكمة، وكان ذلك قبل أحداث 11 سبتمبر، إلا أنه بعد هذه التفجيرات وتحديدًا في يوم 28 من سبتمبر 2001م تمَّ إلقاء القبض عليَّ في أفغانستان من جانب حكومة طالبان بسبب دخولي بطريقةٍ غير شرعية أو قانونية، وظللتُ رهينةَ الاعتقال مدةَ عشرة أيامٍ مُخيفة؛ حيث كنتُ أخشى أن أُقتل في أي وقت. وفي اليوم السادس فوجئت بزيارة أحد الشيوخ لي، وعرض عليَّ أن أدخل الإسلام بعد عودتي لندن، فقلتُ: إنه مستحيل.

ولكني وعدتُهم أن أقرأ عن الإسلام إنْ أطلقوا سراحي حتى تكون فرصةً لخروجي من السجن؛ لأنني كنتُ أُريد الخروج بأية طريقةٍ من تلك الأزمة، وقد نجحت بالفعل تلك الطريقة أو الخدعة إن صحَّ التعبير، وقاموا بإطلاق سراحي أنا ومَن معي، وأعطى الملا عمر أوامر بإطلاق سراحي لأسبابٍ إنسانية.

ولكن بعد عودتي قررتُ أن أُنفذ وعدي لهم؛ فقد كنت كصحفية تغطي أخبار الشرق الأوسط أدرك أنني بحاجة إلى توسيع معارفي عن دين هو – بكل وضوح – أسلوب حياة.

فتعلمتُ قراءةَ القرآن، ودرستُ الإسلامَ دراسةً أكاديمية مدةَ 30 شهرًا بعد إطلاق سراحي، لقد كنت أظن أن قراءة القرآن ستتحول إلى مجرد ممارسة أكاديمية، ولكنني شعرت بالفعل بأنني في رحلةٍ روحيةٍ، ثم اعتنقتُ الإسلام بعدها، ونطقت بالشهادتين. لقد أذهلني أن أكتشف أن القرآن قد صرَّح بوضوح بأن النساء متساويات تمامًا مع الرجال في الأمور الروحية وفي التعليم والقيمة.

وتضيف ريدلي: إن ما وهب الله للمرأة من نعمة إنجاب الأطفال وتربيتهم، هو أمر ينظر إليه المسلمون – بشكل كبير – كمنزلة رفيعة، وصفة مميزة. وإن المرأة المسلمة تقول ومِلْؤُها الفخر: إنها ربة منزل وراعية البيت. إضافةً إلى ذلك، قال النبي محمد صلَّى الله عليه وسلَّم: إن ركن البيت الركين هو الأم، ثم الأم، ثم الأم. وقال أيضًا: “إن الجنة تحت أقدام الأمهات”.

إن الأفضلية في الإسلام هي على أساس التقوى، وليس الجمال أو الثروة أو القوة أو المركز الاجتماعي أو الجنس. ويقول لي الإسلام: إنني أملك الحق في التعليم، وإن واجبي أن أخرج طلبًا للعلم، سواءٌ أكنت غير متزوجة أو متزوجة. وفي الشريعة الإسلامية لم يُذكَر في أي مكان أننا كنساء يتوجب علينا أن نقوم بأعمال النظافة أو غسل الملابس أو الطبخ للرجال، لكن الرجال المسلمين ليسوا هم الوحيدين الذين هم في حاجة إلى تقدير المرأة في بيوتهم”.

وعن ردِّ فعل أسرتها بعد معرفتهم بإسلامها، قالت: “أنا لي أختان: واحدة عاشت أكثر من عشرين سنة جارة لأسرةٍ مسلمة؛ٍ ولهذا لم يكن سماعها للخبرِ غريبًا عليها، وتقبَّلت الأمر بشكلٍ طبيعي. أما أختي الثانية فقالت لي في سخريةٍ: أعتقدُ أنكِ قريبًا ستفجرين نفسك، وتقومين بعمليةٍ انتحارية. وبالنسبة لوالدتي فمنذ ذلك الوقت بدأت تذهب إلى الكنيسة كثيرًا للتأثير على إسلامي، وأمي بطبيعةِ الحال كانت متدينة، وهي قريبة جدًّا من الإسلام، وعندما دعوتها للإسلام قالت لي: أنا عمري 79 سنةً، ولا يمكن أن أتغير”.

إسهاماتها عن عملها بعد الإسلام قالت: “بعد إسلامي تحدثتُ كثيرًا لإذاعاتٍ إسلاميةٍ باللغةِ الإنجليزية، وأكتبُ الآن مقالاتٍ للإعلامِ الغربي أيضًا، ومنها مقال عن (الحجاب) في جريدة الـ(واشنطن بوست)، وما زلتُ على علاقةٍ جيدةٍ مع أصدقاء غير مسلمين، وأعمل الآن في قناةِ الجزيرة باللغة الإنجليزية، وقد كنت أعمل فيها منذ أن كانت موقعًا على الإنترنت”.

من أقولها تقول الصحفية إيفون ريدلي: “يعشق السياسيون والصحفيون الكتابة عن اضطهاد المرأة في الإسلام، من غير أن يتسنى لهم الحديث ولو لمرة إلى النساء اللاتي يرتدين الحجاب. إنهم ببساطة ليس لديهم أدنى فكرة عن الاحترام والحماية التي تنعم بها المرأة المسلمة في التشريع الإسلامي الذي نشأ منذ ما يزيد على 1400 عام. إضافةً إلى ذلك هم يظنون خَطَأً أنهم بكتاباتهم عن القضايا ذات البُعد المتصل بثقافة المجتمع، مثل: القتل من أجل الشرف، والزواج بالإكراه إنما يكتبون عن معرفة، ولقد أصابني الملل من كثرة الاستشهاد بالمملكة العربية السعودية، حيث النساء يُمنَعْنَ من قيادة السيارات كمثال على العبودية التي يرزحن تحتها. هذه القضايا ببساطة ليس لها أي صلة بالإسلام، على الرغم من استمرار هؤلاء في الكتابة والحديث عنها بأسلوب سلطوي متعجرف موجهين اللوم إلى الإسلام ظلمًا وعدوانًا. من فضلكم توقفوا عن الخلط بين العادات الثقافية وبين الإسلام

الثعلب و الديك – احمد شوقي

salahalddin — Sat, 07 Nov 2009 23:14:47 +0000

بَرزَ الثعلبُ يوماً

في شِعار الواعظينا

فمشى في الأرضِ يَهدي

ويَسُبُّ الماكرينا

ويقولُ: الحمدُ للّـ

ـهِ إلهِ العالَمينا

يا عبادَ اللهِ تُوبُوا

فَهْوَ كَهفُ التائبينا

وآزهدُوا في الطَّيرِ إنّ الـ

ـعَيشَ عيشُ الزاهدينا

وآطلُبوا الدِّيكَ يؤذِّنْ

لصلاةِ الصبحِ فينا

فأتى اليدكَ رسولٌ

مِن إمامِ الناسكينا

عرضَ الأمرَ عليهِ

وهْو يَرجو أنْ يَلينا

فأجابَ الديكُ: عُذراً

يا أضَلَّ المُهتدينا!

بَلِّغِ الثعلبَ عنيّ

عن جُدودِ الصالحينا

عن ذوي التِّيجانِ مِمّنْ

دَخَلَ البطنَ اللَّعينا

أَنّهم قالوا وخَيرُ الـ

ـقَولِ قَولُ العارفينا

مُخطِئٌ مَن ظَنَّ يَوماً

أنّ لِلثَّعلبِ دِينا

سيرة احمد شوقي

salahalddin — Sat, 07 Nov 2009 23:04:38 +0000

ولد فى القاهرة عام 1868 م فى أسرة موسرة متصلة بقصر الخديوي أخذته جدته

لأمه من المهد ، وكفلته لوالديه

حيث حصل على المجانية كمكافأة على تفوقه

، حيث أقام فيها ثلاثة أعوام ، حصل بعدها على الشهادة النهائية فى 18 يوليه 1893 م

كان يخاف ركوب الطائرة، ويرفض أن يضع ربطة العنق لأنها تذكره بالمشنقة ، وكان ينتظر طويلا قبل

أن يقرر عبور الشارع ، لأنه كان يشعر أن سيارة ستصدمه فى يوم من الأيام ، وتحققت نبوءته ،

وصدمته سيارة فى لبنان ، وهو جالس فى سيارته ، ونجا من الموت بأعجوبة . كما كان يخاف المرض ،

ولا يرى صيفا أو شتاءا إلا مرتديا ملابسه الكاملة وكان يرتدى الملابس الصوفية فى الشتاء والصيف على السواء

، أرسل شوقي ثلاثة أبيات لتلقى على قبر الإمام ، يقول فيها

ناصف أول من فقد من هؤلاء الشعراء ثم تتابع رحيلهم بحسب ترتيب إلقاء قصائدهم على قبر الأمام ،

وكان حافظ آخر من مات ، أيقن شوقي أن اجله قد قرب فاغتنم وحزن.. وسافر إلى الإسكندرية ،

كأنما يهرب من المصير المحتوم … ولكن هيهات .. فقد مات شوقي فى نفس العام الذي مات فيه حافظ

، وكان قد نظم قبل وفاته وصيه جاء فيها

حين بلغ الرابعة من عمره ، أدخل كتاب الشيخ صالح
– بحى السيدة زينب – ثم مدرسة المبتديان الابتدائية ، فالمدرسة التجهيزية ( الثانوية )
حين أتم دراسته الثانوية دخل مدرسة الحقوق ، وبعد أن درس بها عامين حصل بعدها على الشهادة النهائية فى الترجمة
ما أن نال شوقي شهادته حتى عينه الخديوي فى خاصته ، ثم أوفده بعد عام لدراسة الحقوق فى فرنسا
أمره الخديوي أن يبقى فى باريس ستة أشهر أخرى للإطلاع على ثقافتها وفنونها
عاد شوقي إلى مصر أوائل سنة 1894 م فضمه توفيق إلى حاشيته
سافر إلى جنيف ممثلاً لمصر فى مؤتمر المستشرقين
لما مات توفيق وولى عباس ، كان شوقي شاعره المقرب وأنيس مجلسه ورفيق رحلاته
أصدر الجزء الأول من الشوقيات – الذي يحمل تاريخ
سنة 1898 م – وتاريخ صدوره الحقيقي سنة1890 م
نفاه الإنجليز إلى الأندلس سنة 1914 م بعد أن اندلعت
نيران الحرب العالمية الأولى ، وفرض الإنجليز حمايتهم
على مصر
1920 م
عاد من المنفى فى أوائل سنة 1920 م
بويع أميراً للشعراء سنة 1927 م
أنتج فى أخريات سنوات حياته مسرحياته وأهمها :
مصرع كليوباترا ، ومجنون ليلى ، قمبيز ، وعلى بك الكبير
فى عام 1932 رحل شوقي عن دنيانا ، وقد كان شوقي يخشى الموت، ويفزع منه شديد الفزع ، .
وعندما مات الإمام الشيخ محمد عبده سنة 1905 م ، وقف على القبر سبعة من الشعراء يلقون قصائدهم :
مفسـر أي اللـه بالأمس بيننـا
قـم الـيوم فسر للـورى آية الموت
رحمت ، مصير العالمين كما ترى
وكل هـناء أو عزاء إلى فـوت
هـو الدهـر مـيلاد فشغل فماتـم
فذكر كما اتقى الصدى ذاهب الصوت
وكان أول الشعراء الذين القوا قصائدهم حفني ناصف ،
واخرهم حافظ إبراهيم ، ثم أنشدت أبيات شوقي بعد ذلك .
وحدث أن تنبأ أحد الأدباء : بان هؤلاء الشعراء سيموتون بحسب ترتيب إلقائهم لقصائدهم ، وبالفعل كان حفني :
ولا تلقـوا الصخـور على قـبرى
ألـم يكف همـا فى الحـياة حملته
فاحمله بعد الموت صخرا على صخر
توفى شوقي فى 14 أكتوبر 1932 م مخلفاً للأمة العربية
تراثاً شعرياً خالداً

مقطع بلوتوث التوبة

salahalddin — Sat, 07 Nov 2009 22:51:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

مقطع فيديو بصيغة

3gp

يتحدث عن التوبة

للتحميل

من الرابط التالي

http://www.hdrmut.net/ufiles/1157156049.zip

افتتاحبة طليع حمدان

salahalddin — Sat, 07 Nov 2009 20:51:57 +0000

( افتتاحية طليع حمدان مع السيد محمد مصطفى)

هذه الردة في بلدة بتابر بلبنان

ضحكي يا بتاتر الضحكي الوديعة تا تضحك قمة المجـد الرفيعـه

لاكن عندمـا بتعبـس شفافـي قولـي للدنـي كونـي مطيعـه

وانت يا محمـد بجـو الثقافـي غني ولا تخاف مـن القطيعـه

شعب لبنان عندو قلـب صافـي ما بيفرق شريعه عـن شريعـه

وبني معروف اصحاب الضيافي لا تفزع يتركو روحك صريعـه

نحنـا للضيفنـا عنـا مضافـي وسيعه قد هـالارض الوسيعـه

لاكـن بالشعـر بعـد اللطافـي اذا تحديـت افكـاري السريعـه

انت حِملـك خفيـف علاكتافـي متل نسمة عـلا قلعـة منيعـه

وحتى البحر لولا بعـزم كافـي تحدانـي بهالحفلـة البديـعـه

وحـوّل كـل موجاتـو قوافـي ولوحدو صار شاعر هاالطبيعـه

انا بخلّيـه حـدّ الشـط غافـي عم يكاغي متل طفلـه رضيعـه

ودخيلك يـا بتاتـر لا تخافـي متل ما بتطلعي بالحـرب انـتِ

طليع بيطلـع بـراس الطليعـه

يا قاصـد ارضنـا تـا تمتحنـا تأنـا قـد مـا بتـقـدر تـأنـا

انت معجون مـن طينـي وميـيّ ونحنـا بدلقـة الـدم انعجـنّـا

نحنـا النـار نحنـا الحربجيـي نحنـا هالقمـر فيـنـا تَسَـنّـا

وحتى الشمس ما طلعـت بهيـيل ـو ماخلقـت بهـالارض عنـا

وانت خزنة دماغك مـش غنيـي ولا عندك متـل مافكـري تمنـا

بتتغـنّـا بسـيـادة هاشمـيـة وغيـرك بالاسـم ذاتـو تغـنّـا

في هونـي مسـخ بالشاعريـي عـم يقلـد خليـل الغـاب عَنـا

بيجي يمثل متـل نسمـة طريـي تـا يلـم النفايـي خلـف منـا

ولك يا سيّـاد البـدون معلميـي كـل واحـد اسـم سيـد تكـنّـا

استحو ولا تبهدلو الشيعة الابيـه الحجر عالحيط مـا بيصيـر بنّـا

سياد عـلا ميـن عـلا البقيـة وعا ناس جبينهـا العالـي تدنّـا

سيـاد عـلا جوقـة منطفـيـي وعا حنا اللي انطفا وعا المتل حنّا

وانا شاعر ما فـي سيـد عليـيّ انا الرب اللي اجمل شعـر غنـا

انـا بحطمكـن بضربـي قويـي وبشويكم علـى رمـاح الاسنّـا

انـا بمحيكـم وبمحـي الخطيـي وبقطـع هالبـدار المِحِـلْ جنّـا

انـا بقبركـم بنعـش المنـيـي انـا بحرمكـم تجولـو بوطـنّـا

انـا مؤمـن بسيّـد عبقـريـي وتا قلـك ميـن هالسيـد إستنّـا

سيدنـا علـي المعـتّـز فـيـي وهلق ويـن صرنـا ويـن كنـا

وانتو يـا لصـوص المعنويـي حملتو من علـي اسمـو المكنـا

وانا عنو حملت سيـف الحميـي متل ما كان يدبـح جيـت ادبـح

كـــل سـيّــاد المـعـنـى

يـا سيـد انـت شاعـر بالديـانـي وما عنـدك غيـر بقْـوة اسطوانـي

بحكـايـا فاطـمـة فـكـرك مقـيِّـدوبساحـة كـربـلا بـانـي مبـانـي

حيّـد عـن طريـق الـديـن حـيّـد ومتلـي كــون شـاعـر اولانــي

شاعـر مرجلـي شـاعـر جـويـدشاعر حب ، شاعر خمر وتفضي قناني

شاعـر فلسـفـة بيـوتـي مشـيّـد شاعـر لـيـل احـمـر ارجـوانـي

ومتـل عـوّاد عـا جروحـي معيّـد ومـا بتحـرم وتـر ريشـة حنانـي

وانت شاعر مـا عنـدك شعـر جيّـد الدنـي شتـت متـل فضلـك عيانـي

ومأمـور النفـوس متـلـك بقـيّـد كـل طلعـة شمـس سبعـه تمـانـي

وانـا وحـيّـد ورح ابـقـا وحـيّـد ومتـل لبنـان خلفـنـي وذرانــي

لانـو بيعرفـو العالـم يــا سـيـد لا متلـي رح بيخلـق بعـد شـاعـر

ولا بيخلـق بـعـد لبـنـان تـانـي

مـن سنتيـن انصـاري اهتمـوتا تغنـي معـي وحولـك إلتمـو

قالولـك تعـا ببسمـة رقيـقـه للمقطـوع نحنـا عــم نلـمـو

صرت تتهـرب بأهـون طريقـه وحتى اللي رايـح لعنـدك تقلـو

تقلـو هاالولـد زهـر بحديقـه بعـد بكيـر تـا نميـل نشمـو

ولك استحي يا مزغر كبار الخليقه الشعر مش عمر صار تقيل همـو

الشعر لهف العشيق علا العشيقه الشعر شلعات وعواطف انحمـو

ولا تنسى نكهة الخمـر العتيقـه بنت عنقـود رح يصفّـر تمـو

وقبل ما تطيـر احـلام الطليقـها لعطر بينعـرف هـوي وبكمـو

ونحنا طفلنـا بشـرع الحقيقـه بقلـب ملفتـو بيـفـور دمــو

وكتر ما جبلتـو جبلـي عريقـه عا جسمـو بيلبـس مـن العـز

بدلي قبل ما تلبسو المريول امـو

ورفيقـك بيـك حنـا العاميولـك وبحفلي ماحلـي مطعـم حقولـك

من جهلو حـرق حالـو بمجالـووقلـي ليـش عـم يهيصـولـك

ولك انصاري اللي إلي معهن ليال يما نغرمو لا بطولـي ولا بطولـك

هـودي دفعونـي عمـر غالـ يوقلت يا دمع ما اطيـب نزولـك

تا نفرض ذقفو مش عن جهالـ يولا هني متـل نـاس بيقربولـك

عـم يزقفـو لشعـري الخيالـي لِغلّـي مـا بتنتجهـا فصـولـك

احترم حالك لا تنزل ضـل عالـي ومـا بـدي بعقلاتـك يلعبولـك

ان كنت مِزوق رح بخلي الاهالـي متـل مايزقفـولـي يزقفـولـك

ومتـل حنـا اذا بتكـون خالـي الليلـي نعـش رح بينجـرولـك

وعلى حوميـن ببعتلـك رجالـي ومتل ما ترقوصو عا قبـر حنـا

بخليهـن عاقبـرك يرقصـولـك

وبقولو عنـك بشعـر المجمّـد قوافي معقـدة فكـرك مصمّـد

اذا تعقدت مـا رجّحـت عينـك انـا بنـور الالوهيـة معـمّـد

يا تسلملي شو حلوي كتير عينك حلاها بيفتح الجـرح المضمّـد

ناقص بعـد تنتـف حاجبينـك تا كحّل عينـك بجمـر المرقّـد

ويا محمد رسول الديـن وينـك شوف سمِيّـك المشكـل تعمّـد

الفرق بعيد مـا بينـو وبينـك واكثر ما صلا نازل عا راسـك

تا نزل نار عـا السيـد محمـد

يا انصاري اللي صرتو تعرفوني حنون وبعشق الروح الحنونـي

رغم عطفي بشعري خلقت مدفع ادفعوني لساحة العز ادفعونـي

انا ما بعيش تا ليـرات إجمـ عوتعطوني وبعد اصرخ اعطوني

اذا عايـز حـدا ليـرات ادفـع عملونـي كمبيالـة وادفعونـي

انا ما بعيش تـا اكـل واشبـع انا عايش تـا انتـو تاكلونـي

كلوني شعر من قلبـي الملـوّع وعندما بتعطشو خمره شربوني

وتا الليلي الضرير يصير يقشع عا جفن الليل شمعـة ولعونـي

وعندما انطفي والفجـر يطلـع انا بخلدكـن بشعـري المخلّـد

وانتـو بالمحـبـه خلّـدونـي

الحكومة الدنماركية تسمح للطلاب استخدام الانترنت

salahalddin — Fri, 06 Nov 2009 19:30:09 +0000

الحكومة الدانماركية تسمح للطلاب باستخدام

الانترنيت أثناء الامتحان

قررت الحكومة الدانماركية السماح للتلاميذ بالوصول الكامل

لشبكة الإنترنت خلال الامتحانات المدرسية النهائية

.واختارت الحكومة أربعة عشر مدرسة لتجريب الخطة التي

تقتضي بمنح الطلاب قدر كبير من الثقة بمراقبة أنفسهم بعدم

الغش

، على أن تشمل الخطوة كامل مدارس الدانمارك بحلول عام

2011

.ويمكن للطلاب الوصول لأي موقع الكتروني للإجابة على

أسئلة الامتحان، دون السماح لهم بالاتصال بأي شخص من

خارج أو

داخل قاعة الامتحان

.وزفقا للحكومة الدانماركية تعتبر شبكة الانترنت جزء لا

يتجزأ من حياة الفرد اليومية ، والتي ينبغي أن تدرج في

الامتحانات

والفصول الدراسية

.و تبدو أرضية قاعة الامتحان التي تتسع من خمس لتسع

طلاب مغطاة بالكابلات ، فيما يساعد خبراء تكنولوجيا

المعلومات

المشغولون بمساعدة الطلاب على توصيل أجهزة كمبيوتراتهم

المحمولة ، والتأكد من جاهزيتها للعمل

. و يقول سانيد شميت الذي يرأس المشروع ” إذ نسعى لإعداد

مدرسة حديثة تعلم الطلاب كل ما له صلة بالحياة الحديثة ،

علينا

أن نعلمهم كيفية استخدام شبكة الانترنت بكل مجالات الحياة

“. من جانبه قال وزير للتعليم الدانمركي بيرتل هاردر ” يجب أن

تعكس الامتحانات الحياة اليومية ضمن قاعات الدراسة ، و

الانترنت لا غنى عنها للحياة اليومية حتى في الامتحان ، وأنا

على قناعة بتعميم المسألة بمعظم الدول الأوروبية خلال

سنوات

قليلة

“.و تعد قضية الغش أكثر القضايا المثيرة بالمشروع فبالرغم

من حظر الاتصالات ، تغيب الضوابط التي تمنع الطلاب من

التوقف

عن الغش ، باستخدام هذا الأسلوب ، حيث يعتمد القائمين

على المشروع على سلامة التلاميذ والتهديد بالطرد ، في حال

الضبط

بالغش الذي يراه دعاة المشروع صعب للغاية مع أنواع جديدة

من الامتحانات التي تعتمد على التمحيص ، و تحليل

المعلومات

بدلا من مجرد صب الحقائق

حكم بالاعدام…على قاتلي عضو مجلس الشعب

salahalddin — Fri, 06 Nov 2009 19:13:57 +0000

الإعدام للمتهم بقتل عضو مجلس الشعب السابق ظافر كيالي

وزوجته والأشغال الشاقة المؤقتة لشريكيه

الاخبار المحلية

أصدرت محكمة الجنايات بحلب حكماً بالإعدام على المتهم

بقتل عضو مجلس الشعب ظافر كيالي وزوجته أميرة مصري في شهر آذار الفائت في منزلهما بمدينة حلب. وجاء قرار هيئة المحكمة بالإجماع بإدانة المتهم أحمد يحيى بجناية القتل القصد للمغدورين ظافر كيالي وزوجته أميرة مصري في منزلهما تمهيداً لارتكاب جناية السلب بالعنف

. وتجريم كلا من عبد العزيز أبو بنا و إبراهيم بكر بالتدخل في جناية السلب بالعنف،والحكم عليهما بالأشغال الشاقة المؤقتة لمدة خمس سنوات وتشديد العقوبة حتى 15 سنة

. وحكمت المحكمة بالحق الشخصي بإلزام ورثة المتهم أحمد يحيى بدفع مبلغ الأربعة ملايين ليرة سورية لورثة المغدورين كيالي ومصري،والثلاثة مجتمعين يحيى وأبو بنا وبكر، بدفع مبلغ 1.4 مليون ليرة قيمة المسروقات

. وقال المحامي أحمد منجونة لسيريانيوز ” من الممكن للقضاء في حال توفر رغبة أن يسرّع في إجراءات المحاكمات وإصدار القرارات بأسرع ما يمكن، وهذا ما جرى في جريمة قتل الصائغ تادفي ، والآن في جريمة قتل المغدورين كيالي ومصري ، ونتمنى أن تسير كافة الدعاوى بذات الإجراءات التي تضمن العدالة والسرعة

” .وأضاف ” من الواضح أن المحكمة أخذت بمطالبة النيابة الدقيقة للتوصيف الجرمي ويعاقب القانون على القتل القصد بعقوبة تتراوح بين 15 – 20 أشغال شاقة وعندما يرتكب الجرم تمهيداً لارتكاب جناية فهنالك عقوبة مشددة وصلت إلى حد الإعدام حسب منطوق المادة 535 من قانون العقوبات السوري

” . وأوضح ” اعتبر المتهمان الآخران غير متدخلين في جناية القتل ، بل في جناية السرقة بالعنف ،و انطبقت على أولهما تشديد عقوبة السرقة وفق المادة 626 التي تنص على ألا تقل عقوبة الأشغال الشاقة المؤقتة عن خمس سنوات وتصل حتى 15 سنة عندما يقوم بالسرقة ليلاً شخصان أو أكثر مقنعين أو كان أحدهم يحمل سلاحاً ظاهراً أو مخبأ

“. وأضاف ” والثاني لاعتباره وفق الفقرة هــ من المادة 218 التي تنص على أنه يعبر متدخلاً في الجريمة من كان متفقاً مع الفاعل أو أحد المتدخلين قبل ارتكاب الجريمة وساهم في إخفاء معالمها أو تخبئة أو تصريف الأشياء الناجمة عنها ، ولعب التكرار الجرمي دوراً في تشدديها للمتهمين المتدخلين في جناية السرقة بالعنف

.” . وكان فرع الأمن الجنائي توصل إلى

معرفة تفاصيل الجريمة التي ارتكبت بقصد السرقة ، وإلقاء القبض على المتورطين في ذلك وعدة أشخاص آخرين بمخالفات قانونية أخرى . والمتهم أحمد يحيى من مواليد 1972 و صاحب 11 أسبقية في السرقة أولاها في العام 1987 وآخرها العام 2007 ، أما المتهم الثاني إبراهيم بكر مواليد 1964 ولديه أكثر من عشر أسبقيات في السرقة والتهديد وحيازة السلاح والممنوعات ، والثالث عبد العزيز أبو بنا فهو من مواليد 1982 وصاحب 24 أسبقية في السرقة واللواطة والمخدرات والنشل أولاها في العام 1989 وأخرها في العام 2008

. سيريانيوز – حلب

محاولة زجلية رقم 1

salahalddin — Fri, 06 Nov 2009 18:23:46 +0000

ردة اسامة السمره على فيكتور ميرزا

salahalddin — Fri, 06 Nov 2009 18:08:21 +0000

كتر ما ربنا في توصى

كرمني و عطاني العقل حصى

البرق سيفي الرعد مهري لمحنجل

السما و الارض عاملهم منصى

القمر لو شافني مني بيخجل

الشمس قدام نوري ربع بصة

و مافي فارس بميداني تمرجل

الا ما عطيتو الموت رصة

انا بشعر المعنى خلقت منجل

لكل شاعر قصة و قصُّة

انا عمنبري متل السفرجل

عقلب الادمي صحة و عوافي

وعقلب المفتري مليوون غصة

يا صايغ منجمك لملم كياسو

ما بتخدع حدا بلمعة نحاسو

طلع ماسك بعد فحص المخابر

من شبابيك راسك حب ماسو

انا صرلي عليك سنين صابر

صبر موسى عفرعون ومساسو

بس اليوم سكرت المعابر

وطبق بحري عجيشو و ناسو

و انت يا ميرزا عالشعر عابر

سبيل وطفل ما طلعت ضراسو

يا فرخ من الدواري و القوابر

ان عبس فيه النسر جمد حواسو

ساال معلمك من عهد غابر

التقينا و كان مشحون بحماسو

رجع يدفن غرورو بالمقابر

مافوف ببيارق انتكاسو

ولاني شاعر الكلمي المثابر

النصر ملكي ملكت تاجو وكاسو

وما عاد الشعر اوراق و محابر

زرعت الارتجالي في اساسو

ورق شدي عطاولة الاكابر

و كل شاعر الو لعبة قياسو

ولاني خلقت قاشوش المنابر

بدل ما تبعتولي هالجويزي

بعتولي القص حتى قص راسو

معلومات مع حسنات

salahalddin — Fri, 06 Nov 2009 18:00:27 +0000

هل تعـــــــــلم؟

هل تعلم أن أول من تمنى الموت ؟
يوسف عليه السلام

هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة ؟
الصلوات الخمسة

هل تعلم أن أول صلاة صلاها رسول الله ؟
هي صلاة الظهر

هل تعلم أن أول من تنشق عنه الأرض يوم

القيامة ؟
هو محمد صلى الله عليه وسلم

هل تعلم أن أول من يقرع باب الجنة ؟
هو محمد صلى الله عليه وسلم

هل تعلم أن أول شافع وأول مشفع ؟
هو محمد صلى الله عليه وسلم

هل تعلم أن أول أمة تدخل الجنة ؟
هي أمة محمد صلى الله عليه وسلم

هل تعلم أن أول من أذن في السماء ؟
جبريل عليه السلام

هل تعلم أن أول من قدر الساعات الاثنى عشرة ؟
نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت

الصلاة

************

هل تعلم أن أول من ركب الخيل ؟
هو إسماعيل عليه السلام

هل تعلم أن أول من سمى الجمعة الجمعة ؟
كعب بن لؤي

هل تعلم أن أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟
هو إسرافيل عليه السلام

هل تعلم أن أول ما نزل من القرآن الكريم ؟
اقرأ باسم ربك الذي خلق

هل تعلم أن أول من خط بالقلم ؟
هو إدريس عليه السلام

هل تعلم أن آخر ما نزل من القرآن الكريم ؟
واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله

هل تعلم أن أول ما نزل من التوراة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعلم أن أول من جاهد في سبيل الله ؟
إدريس عليه السلام

هل تعلم أن أعظم آية في القرآن الكريم ؟
آية الكرسي

من قال ( سبحان الله و بحمده ) مئة مره غفرت
ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر

من قال (بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ

قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا ‘

بعد صلآتي الصبح
والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء

من قال ( لآ إله إلآ إنت سبحانك إني كنت من

الظالمين ) و هو في شده فرج الله عنه

… كما فرج عن يونس

عليه السلآم عندما قال هذه الكلمات في بطن

الحوت

قال عليه الصلاة والسلام كلمتان ثقيلتان في

الميزان حبيبتان إلى الرحمن
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

قال ابن القيم رحمه الله
أربعة أشياء تُمرض الجسم
الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير

*الجماع الكثير

وأربعة تهدم البدن
الهم * والحزن * والجوع * والسهر

وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته
الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير

علم * وكثرة الفجور

وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة

وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد

الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة

وأربعة تمنع الرزق
نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل *

والخيانة

من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت

خطاياه إن كانت مثل زبد البحر متفق

عليه

من قال سبحــــان الله وبحمده
غرست له به نخلة في الجنة